中国成都十大寺庙：1、文殊院 2、大慈寺 3、昭觉寺

说起成都这地方，火锅多、茶馆多、熊猫多，但你要说寺庙，很多人脑子里蹦出来的可能就一个文殊院。其实成都拿得出手的庙，远远不止文殊院那一座。 从新都到龙泉驿，从都江堰到金堂，藏着的全是硬家伙。有的建在隋唐的地基上，有的供着释迦牟尼佛舍利和玄奘顶骨舍利，有的藏着明代壁画和“东方维纳斯”，有的塔里掏出过上千件文物。成都寺庙跟北方名山古刹不太一样，它们大多嵌在市井中间，没有那种高高在上的距离感。 下面这十座，就是成都年头够久、文化底子够厚、至今还在正常开门迎客的寺庙。每一座庙里，都有一个最硬的地方，撑得住场面，经得起打听。 第一位：文殊院——释迦牟尼舍利和玄奘顶骨，就搁在市中心 文殊院在成都寺庙里的地位，就像春熙路在成都商圈里的地位一样，没法绕开。始建于隋大业年间，现在看到的建筑大多是清代留下来的。地铁一号线文殊院站下来走几步就到，方便得不像话。 文殊院最硬的地方藏在说法堂后面的佛龛里——释迦牟尼佛舍利和唐玄奘法师顶骨舍利。玄奘就是《西游记》里唐僧的原型，他真正去过印度，圆寂后顶骨舍利有一份供在这里，和佛舍利合称“空林二圣”。大雄宝殿里是铜铸释迦牟尼佛和青铜观音大士像，铜的质感跟泥塑木雕完全是两回事，站在跟前能感觉到那种沉甸甸的分量。中轴线最后面立着千佛和平塔，十一层，塔上密密麻麻刻满佛像，绕一圈得花好几分钟。 第二位：大慈寺——壁画没了，佛画的那口气还在 锦江区大慈寺路23号，紧挨着太古里。始建于公元3到4世纪之间，隋唐时期已经是成都大寺。现在年轻人去大慈寺多半是因为那面红墙和旁边的咖啡，但这座寺庙的底子厚得吓人。 大慈寺历史上真正的代表作是壁画。唐代吴道子、李升这些顶级画师都在寺里留下过作品，苏轼看了写了四个字——“精妙冠世”。壁画在历史里毁掉了，但寺里的观音殿还在，佛画艺术的那条脉络没有完全断掉。主殿是清代重修的，规模比不上极盛时期，可你从太古里的玻璃幕墙中间穿过来，一抬脚跨进山门，看到几百年的老木头和青烟，那种切换干脆得让人恍惚。 第三位：昭觉寺——千手观音木雕和圆悟禅师的塔，动物园隔壁 成华区昭青路333号，动物园隔壁。唐代贞观年间改建为佛寺，一千三百多年了。很多成都人的童年记忆里都有这个组合——上午看熊猫和老虎，下午被大人拽进昭觉寺。 昭觉寺最值得看的是近代那尊千手观音木雕像。千手观音题材不稀奇，但这尊的造型很特别，手整齐地举起来，像密集的灌木伸向空中，观音的头像层层叠叠藏在里面，看久了会觉得那些手真的在动。寺庙后面的祖师塔院里立着圆悟禅师塔，圆悟克勤是宋代禅宗顶重要的人物，他的《碧岩录》影响了整个东亚禅宗走向。昭觉寺面积大，林荫道走起来舒服，早上进去能看到本地老人在里面遛弯打拳，跟逛公园一样自然。 第四位：宝光寺——斜塔和一间装得下五百张脸的罗汉堂 新都区宝光街81号。相传始建于东汉，隋代已具规模。新都人提起宝光寺，语气里都带着点“我们那儿有个好东西”的意思。 舍利塔是唐代始建的十三层密檐式砖塔，高三十米，塔身从第六层起向西倾斜，跟比萨斜塔一样是自然形成的斜度，叫它“东方斜塔”不算夸张。罗汉堂是另一张王牌，建于清咸丰元年，是中国现存四大罗汉堂里年代最早、规模最大的一座。堂内平面呈“田”字形，中央立着一尊高约六米的千手千眼观音像，五百尊彩绘贴金罗汉围绕四周，神态没有一张是重复的。你慢慢看，能在里面找到很多有意思的脸——有的笑，有的打瞌睡，有的像在跟你使眼色。 第五位：石经寺——一尊肉身菩萨和汉区第一座密宗殿 龙泉驿区山泉镇古驿社区，在龙泉山里头。始建于东汉末年。很多人去龙泉山看桃花、吃樱桃，顺路就拐进石经寺了，但专程为它跑一趟的人也不少。 石经寺最让人挪不开眼的是祖师殿里的楚山祖师肉身。楚山法师是明代高僧，应蜀王之邀住持此寺，圆寂后肉身不坏，弟子将其全身漆金供奉在殿内，至今六百年，是四川佛教寺庙里罕见的“肉身菩萨”。寺里还有宗喀巴大师殿，1938年能海上师承藏密法王宗喀巴教法后修建，是汉区第一个密宗道场，黄色琉璃瓦重檐建筑，气势跟前面几进院子明显不同。石经寺依山而建，殿宇一层层往上走，春天桃花开的时候，站在高处能看到满山粉白。 第六位：新津观音寺——九十四平方米壁画和一尊“东方维纳斯” 新津区永商镇宝桥村，离市区有点距离，但去过的人很少说后悔。始建于南宋淳熙八年。 毗卢殿里的明代十二圆觉壁画绘于明成化四年，共七铺，面积九十四平方米，用石青、石绿、朱砂和珍珠粉画成，技法上与北京法海寺壁画一脉相承。观音殿里那尊明代壁塑“飘海观音”更出名，美学家王朝闻叫它“东方维纳斯”。观音像脚踏鳌鱼，衣带和身体姿态有一种飘起来的动感，盯久了又觉得它稳稳当当的。有一点得说在前头：观音殿近年因修复工程有过闭门，去之前最好确认一下当天开不开，免得专门跑一趟只看得到壁画。寺里游客少，能开的时候，你可以在壁画和壁塑跟前慢慢站、慢慢看。 第七位：普照寺——